和许多国家一样，中国同样在进入“我们即媒体”的自媒体时代。当人人都可以书写网志、拍摄照片与ＤＶ，他们也都成了另一种意义上的“记者”。若得幸运之神的眷顾，还可以凭着自己无意的一瞥，翻开历史多情的一页。

    谈到说谎，德国首相俾斯麦可谓一针见血：“在打猎之后、在战争之中、在选举之前，都是一个人说谎最多的时候。”无论从政治、生活，抑或是人性的角度，理解这个观点并不难。只是，在影像流行的今天，“说谎最多的时候”似乎还应该包括“在拍摄之后”。而这，正是“纸老虎事件”的时代背景。

    有关野生华南虎是“纸老虎”的质疑尚未平息，11月15日，“年画老虎”在网上的出现再次一石激浪。只要将“年画老虎”的虎纹和网上公布的周正龙照片中老虎虎纹对比，就不难发现，两只老虎的虎纹有着惊人的相似。有关专家与年画印制厂商也表示“有99%的概率是同一只老虎”。

    一场“全民打虎”的游戏，至此似乎要告一段落了，连著名的“挺虎派”也开始公开“反水”，直言“周正龙虎照为假”。有关真相的另外的“1%”，大概也只剩周正龙的正式表态。不过，就在人们断定相关权力部门正在努力“撇清”与周正龙的关系的同时，也对周正龙这位夹在媒体与权力之间的“可怜的农民”怀有期待，期待他能在这场寻找真相的博弈中道出鲜为人知的实情，以其“迷途知返”完成对谎言彻底的反戈一击。

    谈到真相的获得，不由得让我想起两句话。一句是中国古人的“天不生仲尼，万古如长夜”；另一句是雨果的“若无新闻出版，万古如长夜”。对比这两句话很有意思：这位中国古人似乎相信天是一下子亮的，像打手电一样，圣人既出，天下大白；雨果则认为天是慢慢亮的，甚至某一时段还有可能会暗下去。所谓“圣人说”生则生矣，甚至可以在产房里守株待兔，但真相却像新闻出版一样需要漫长的进化。如果不能好好守着，在极端的年代里这一光亮还有可能会丢掉。

    显而易见，今天的人们更认同雨果的判断。真相从来就不是从天上掉下来的，更不能指望哪位圣人高高在上的光照。“纸老虎”事件同样表明，真相不是凭着几张照片与几场新闻发布会便可以“宣布出来”的。真相必须经受检验，只有通过对场景的不断还原，不断寻得与拼装、交叉验证，才有可能接近和实现。这种观念与方法上的变革，无疑是一个大进步。也正因为此，我愿意将“全民打虎”视为中国公民探寻真相的能力的崛起，这种能力也是21世纪中国社会完成转型的进步之源。

    在过去的文章中，我曾谈到“人人都是记者，个个都有真相”。“全民打虎”的出现，无疑是极好的见证。回顾整个事件，我们不仅看到了无数网民的努力，同样看到了保存原始记忆（比如这里的年画）或者记忆碎片何其重要。当记忆被激活并还原，真相的拼图也就近在咫尺了。

    感谢互联网，尽管它在一定程度上助长了谣言的传播，但在关键时候也总能给我们带来惊喜。有目共睹的是，博客、ＤＶ、数码相机及其他便捷的大众传播方式的兴起，正在改变传统新闻业的面貌。和许多国家一样，中国同样在进入“我们即媒体”（Ｗe the media）的自媒体时代。当人人都可以书写网志、拍摄照片与ＤＶ，他们也都成了另一种意义上的“记者”。

    在这个倡导“人各有志”、鼓励“录见不平”的新时代里，每个人都可以自主地记录生活遭际、所见所闻，并能够借助网络在公共领域发出声音，做寂寞却又真实的桅顶瞭望者，或“惊爆内幕者”。若得幸运之神的眷顾，还可以凭着自己无意的一瞥，翻开历史多情的一页。□熊培云

如果虎照证伪，我们无法原谅什么？
“华南虎事件”见证网民力量
“华南虎”真相逼近 当地政府怎能沉默